اخي الفاضل النعيمي تفضل هنا

[N@meless]

اختي الفاضل لمن نترك هذا العلم الصحيح هل تعلمتي من القصاصين ماذكرت اعرف انهم لم يذكروا من ذلك شي لان منهجهم هو التهريج ثم تهييج ثم صهريج كم ضاع من شباب المسلمين الغيورين على دينهم في العمليات الانتحارية وتهيج على ولاة الامور وخروج خارج البلاد للقتال وهم لايفقهون من ذالك شي ولايعرفون ان فعلهم خطأ بسبب القصاصون , رأى القصاصون ان الناس لاتقبل الدعوة بالمنهج النبوي الصحيح فغيرو منهجهم بالقصص وافكاهات حتى يكون لهم القبول عند الناس وهذا مخالف لمنهج الانبياء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يأتي النبي ومعه الرهط، ويأتي النبي ومعه الرجل والرجلان، ويأتي النبي وليس معه أحد) هل قصرو في الدعوة حاشاهم وكلا انما هم مؤيدون من رب العالمين لكن هذا مقتضى حكمة رب العالمين.


اخي الفاضل النعيمي لقد قرأت لك ما حددته في الاعلي قبل فترة في موضوع اخر ولم اشأ ان احور الحديث في ذلك الوقت ... ولكن ظل في بالي... فهل لك ان تفسر رؤيتك للمجاهدين والجهاد بشكل عام

[خالد]

يفضل غلق الموضوع

[N@meless]

همسة

------------------

تم التعديل من قبل الاداره

[خالد]

في مثل صيني يقول


--------------

تم التعديل من قبل الاداره

[الراقي1]

:icon20::icon20::icon20::icon12::icon12:

تذكروا ان انتوا مش لحالكم في المنتدى

[النعيمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
الجهاد هو من اجل العبادة و مسألة من السائل الفقهية لها شروط واركان و واجبات ولست بذالك حتى اتكلم عنه لكن انشاءالله سأنقل كلام اهل العلم عن الجهاد والعمليات الانتحارية..
اخي الراقي من تخاف ان يعلم هو نفسه يحب ان يعلم الناس حقيقة ماذكرت الاخت نامليس لان كثير من الناس لايعلمون ذلك..

[لؤلؤة الخليج]

والله قهر



انزين خلوني اقرى وبعدين عدل يا كنترول


:mad::icon20:

[الراقي1]

اخي الراقي من تخاف ان يعلم هو نفسه يحب ان يعلم الناس حقيقة ماذكرت الاخت نامليس لان كثير من الناس لايعلمون ذلك..

انا قصدت ما حصل بين الاعضاء اللي سبقوني بالتعليق
ولم اقصد موضوع النقاش

[الراقي1]

والله قهر



انزين خلوني اقرى وبعدين عدل يا كنترول


:mad::icon20:

ههههههههههههههههههههه يا حبج للشماته

ما شي داعي تقري اللي انكتب ..... فيه شحنات متضاده ممكن تسبب انفجار

[لؤلؤة الخليج]

انزين شو حصل


هب كل مرة يستوي شي وانا مثل الاطرش في الزفة



شو اسوي بفضولي ؟

ابى اعرف:(

[النعيمي]

سامحني اخي الراقي

[الراقي1]

سامحني اخي الراقي

على شو اسامحك !!! انت فهمت غلط وانا وضحت

يعني ما صار شي;)

[Euro]

يفضل غلق الموضوع

[N@meless]

الرجاء اغلاق الموضوع

[الراقي1]

سؤال

ليش النعامة دائماً تحط راسها في الرمل!!!!!!!!!؟

[ولد الامارات1]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نيمليس لا داعي لغلق الموضوع واتمنى منك تقبل رأيي
لاني دائما اعجب بنقاشاتك وارائك الهادفه
ولكن ما حدث من سوء فهم اتمنى ان لا يجعلك تفكرين في غلق الموضوع
وشكرا لك على كل ارائك الهادفه ومعلوماتك القيمه


خالد كل شيء جميل وكم تمنيت ان لا يحصل ما حصل
اتمنى ان تراجع حساباتك قليلا واتمنى لك التوفيق
من اخ محب لك

وشكرا لكم جميعا

[Euro]

سؤال

ليش النعامة دائماً تحط راسها في الرمل!!!!!!!!!؟

لييييييييش

[ولد الامارات1]

لماذا تدفن النعامه راسها في الرمل ؟

النعامة من الطيور اليقظة جداً وهي تنطلق بأقصى سرعة إذا شعرت بخطر يتهددها وطبعاً نحن نعلم أنها لا تطير لأن جسمها ضخم ولا يمكن لجناحيها
أن يحملاها لقصر حجم هذه الأجنحة
وللنعامة ساقان قويتان جداً لدرجة أنها لو أصابت بهما إنساناً لكان من الممكن أن تقتله


والنعامة حينما تضع رأسها في الرمال إنما تقصد أن تستمع لدبيب الأقدام على الأرض وأتجاهها مما يُسهل لها الهرب من المطاردين والصيادين والوحوش



والطريف أن العلماء اكتشفوا أن النعامة حين تدفن رأسها في الرمال فأن تصرفهاهذا يدل ذكائها وليس
على غبائها كما كان يظن البعض
لأن النعامة حين تدفن رأسها في الرمال فهي تبدو كالشجرة الصغيرة فلا يراها الحيوان المفترس ويتجاوزها ظنا منه انها شجرة صغيرة ويذهب بحثا عن فريسة أخرى .. وبهذا تكون النعامة حلت مشكلتها بطريقة ذكية جدا

[UAE]

أترك الموضوع لولد الامارات ليتصرف به

[N@meless]

الناس تطورت والاعلام قام يكتب والكل قام يناقش..ما عادوا الناس مثل قبل الكل يخاف يبدي رايه... وفي المنتديات الثانيه تقدرون تقرون بلاوي وتستغربون كيف المنتدى بعده مفتوح ... وهنيه انا عرضت موضوع عادي مافيه شي وقام البعض يتكلم على اساس انه امن دوله ويطالب باغلاق الموضوع... رجاء المنتدى فيه مشرفين واللي مب عاجبه الموضوع لا يشارك فيه علشان يكون في السليم لكن مافيه داعي لاثباط الهمم والمطالبه باغلاق موضوع ما بدى... وياولد الامارات كلامك على العين والراس والموضوع راجع لك

[Euro]

خلاص
...
..
.
حصل خير ياشباب

[الراقي1]

ما نبا نكون مثل النعامة

لازم نناقش في المواضيع الحساسة ........ كل شي صار مفتوح و ما فيه اسرار مثل قبل

[لؤلؤة الخليج]

ما نبا نكون مثل النعامة

لازم نناقش في المواضيع الحساسة ........ كل شي صار فتوح و ما فيه اسرار مثل قبل


يسلم قلمك يا صاحب القلم المميز

[Euro]

هدوا ,,

وانا معاك يالراقي

وحصل خير

[ولد الامارات1]

أترك الموضوع لولد الامارات ليتصرف به

شكرا على كلامك الرائع والثقه الرائعه والتي اعتز فيها


الناس تطورت والاعلام قام يكتب والكل قام يناقش..ما عادوا الناس مثل قبل الكل يخاف يبدي رايه... وفي المنتديات الثانيه تقدرون تقرون بلاوي وتستغربون كيف المنتدى بعده مفتوح ... وهنيه انا عرضت موضوع عادي مافيه شي وقام البعض يتكلم على اساس انه امن دوله ويطالب باغلاق الموضوع... رجاء المنتدى فيه مشرفين واللي مب عاجبه الموضوع لا يشارك فيه علشان يكون في السليم لكن مافيه داعي لاثباط الهمم والمطالبه باغلاق موضوع ما بدى... وياولد الامارات كلامك على العين والراس والموضوع راجع لك


نيمليس شكرا لج على كلامج الذي اعتز فيه
واتمنى ان يستمر النقاش فالموضوع

وشكرا

[خالد]

اوكيه الي يشوف نفسه اسد ولا يبا يكون مثل النعامة يتكلم

ولا ........ عند باب بيته

[الراقي1]

اوكيه الي يشوف نفسه اسد ولا يبا يكون مثل النعامة يتكلم

ولا ........ عند باب بيته

مش حلوه منك يا بو الوليد ....... اذا عندك تعليق او اضافة .. اتحفنا بها واذا ما عندك تابع اضافات الاعضاء بدون ما تنغز وتهمز

على العموم ما اظن بينا عالم عشان يفتي لنا عشان كذا انا بنقل رأي بعض العلماء

في فقه الجهاد أما العمليات الاستشهادية ففيها اختلاف كبير بين العلماء فمنهم من قال واجب ومنهم من قال انها من باب القاء النفس الى التهلكه
ومنهم من قال تجوز في وقت الحرب ولا تجوز في البلدان الآمنه حتى لو كان ضد اشخاص من دولة معادية

الحاصل ان من يقومون بالعمليات في بلدانا العربية هم يعتبرون مخربين لانهم خرجوا عن طاعة ولي الامر و لان ما يقومون به يضر بمصالح البلاد والعباد وكما قال علماء السعودية وسموهم بالفئة الضالة..... الله يهديهم

واليكم نقل عن حكم الجهاد وانواعه

الحمد لله أولاً :
الجهاد مراتب ، منها ما هو واجب على كل مكلف ، ومنها هو واجب على الكفاية ، إذا قام بعض المكلفين سقط التكليف عن الباقين ، ومنها ما هو مستحب .
فجهاد النفس وجهاد الشيطان واجبان على كلِّ مكلف ، وجهاد المنافقين والكفار وأرباب الظلم والبدع والمنكرات واجب على الكفاية ، وقد يتعين جهاد الكفار باليد على كل قادر في حالات معينة يأتي ذكرها .
قال ابن القيم رحمه الله :
إذا عرف هذا فالجهاد أربع مراتب : جهاد النفس ، وجهاد الشيطان ، وجهاد الكفار ، وجهاد المنافقين .
فجهاد النفس أربع مراتب أيضاً :
إحداها : أن يجاهدها على تعلم الهدى ودين الحق الذي لا فلاح لها ولا سعادة في معاشها ومعادها إلا به ومتى فاتها عمله شقيت في الدارين .
الثانية : أن يجاهدها على العمل به بعد عمله ، وإلا فمجرد العلم بلا عمل إن لم يضرها لم ينفعها .
الثالثة : أن يجاهدها على الدعوة إليه وتعليمه من لا يعلمه وإلا كان من الذين يكتمون ما أنزل الله من الهدى والبينات ولا ينفعه علمه ولا ينجيه من عذاب الله .
الرابعة : أن يجاهدها على الصبر على مشاق الدعوة إلى الله وأذى الخلق ويتحمل ذلك كله لله .
فإذا استكمل هذه المراتب الأربع صار من الربانيين ، فإن السلف مجمعون على أن العالم لا يستحق أن يسمى ربانيا حتى يعرف الحق ويعمل به ويعلّمه فمن علّم وعمل وعلم فذاك يدعى عظيما في ملكوت السماوات .
وأما جهاد الشيطان فمرتبتان :
إحداهما : جهاده على دفع ما يلقي إلى العبد من الشبهات والشكوك القادحة في الإيمان .
الثانية : جهاده على دفع ما يلقي إليه من الإرادات الفاسدة والشهوات .
فالجهاد الأول يكون بعده اليقين ، والثاني يكون بعده الصبر ، قال تعالى : { وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون } السجدة/24 ، فأخبر أن إمامة الدين إنما تنال بالصبر واليقين ، فالصبر يدفع الشهوات ، والإرادات الفاسدة واليقين يدفع الشكوك والشبهات .
وأما جهاد الكفار والمنافقين فأربع مراتب :
بالقلب واللسان والمال والنفس .
وجهاد الكفار أخص باليد ، وجهاد المنافقين أخص باللسان .
وأما جهاد أرباب الظلم والبدع والمنكرات فثلاث مراتب :
الأولى : باليد إذا قدر ، فإن عجز انتقل إلى اللسان ، فإن عجز جاهد بقبله .
فهذه ثلاثة عشر مرتبة من الجهاد ، و " من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من النفاق " – رواه مسلم ( 1910) - .
" زاد المعاد ( 3 / 9 – 11 ) .
وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :
الجهاد أقسام : بالنفس ، والمال ، والدعاء ، والتوجيه والإرشاد ، والإعانة على الخير من أي طريق ، وأعظم الجهاد : الجهاد بالنفس ، ثم الجهاد بالمال والجهاد بالرأي والتوجيه ، والدعوة كذلك من الجهاد ، فالجهاد بالنفس أعلاها .
" فتاوى الشيخ ابن باز " ( 7 / 334 ، 335 ) .
ثانياً :
وجهاد الكفار باليد مرَّ في مراحل متنوعة بحسب الحال الذي كانت عليه أمة الإسلام :
قال ابن القيم رحمه الله :
أول ما أوحى إليه ربه تبارك وتعالى أن يقرأ باسم ربه الذي خلق وذلك أول نبوته فأمره أن يقرأ في نفسه ولم يأمره إذ ذاك بتبليغ ، ثم أنزل عليه( يا أيها المدثر قم فأنذر ) المدثر فنبأه بقوله { اقرأ } ، وأرسله بـ{ يا أيها المدثر} .
ثم أمره أن ينذر عشيرته الأقربين ، ثم أنذر قومه ، ثم أنذر من حولهم من العرب ، ثم أنذر العرب قاطبة ، ثم أنذر العالمين ، فأقام بضع عشرة سنة بعد نبوته ينذر بالدعوة بغير قتال ولا جزية ويؤمر بالكف والصبر والصفح .
ثم أُذن له في الهجرة ، وأذن له في القتال .
ثم أمره أن يقاتل مَن قاتله ويكف عمن اعتزله ولم يقاتله .
ثم أمره بقتال المشركين حتى يكون الدين كله له .
ثم كان الكفار معه بعد الأمر بالجهاد ثلاثة أقسام : أهل صلح وهدنة ، وأهل حرب ، وأهل ذمة .
" زاد المعاد " ( 3 / 159 ) .
ثالثاً :
وحكم الجهاد باليد للكفار : فرض على الكفاية :
قال ابن قدامة :
قال : ( والجهاد فرض على الكفاية ، إذا قام به قوم ، سقط عن الباقين ) :
معنى فرض الكفاية ، الذي إن لم يقم به من يكفي ، أثم الناس كلهم ، وإن قام به من يكفي ، سقط عن سائر الناس . فالخطاب في ابتدائه يتناول الجميع ، كفرض الأعيان ، ثم يختلفان في أن فرض الكفاية يسقط بفعل بعض الناس له ، وفرض الأعيان لا يسقط عن أحد بفعل غيره والجهاد من فروض الكفايات ، في قول عامة أهل العلم .
" المغني " ( 9 / 163 ) .
وقال الشيخ عبد العزيز بن باز :
سبق أن بينَّا أكثر من مرة أن الجهاد فرض كفاية لا فرض عين ، وعلى جميع المسلمين أن يجاهدوا في نصر إخوانهم بالنفس والمال والسلاح والدعوة والمشورة ، فإذا خرج منهم من يكفي : سلم الجميع من الإثم ، وإذا تركوه كلهم أثموا جميعاً .
فعلى المسلمين في المملكة وإفريقيا والمغرب وغيرها أن يبذلوا طاقتهم ، والأقرب فالأقرب ، فإذا حصلت الكفاية من دولة أو دولتين أو ثلاث أو أكثر سقط عن الباقين ، وهم مستحقون للنصر والتأييد ، والواجب مساعدتهم ضد عدوهم ؛ لأنهم مظلومون ، والله أمر بالجهاد للجميع ، وعليهم أن يجاهدوا ضد أعداء الله حتى ينصروا إخوانهم ، وإذا تركوا ذلك أثموا ، وإذا قام به من يكفي : سقط الإثم عن الباقين .
" فتاوى الشيخ ابن باز " ( 7 / 335 ) .
رابعاً :
ويكون الجهاد الكفار باليد واجباً في أربع حالات هي :
1- إذا حضر المسلم الجهاد.
2- إذا حضر العدو وحاصر البلد .
3- إذا استنفر الإمام الرعية يجب عليها أن تنفر .
4- إذا احتيج إلى ذلك الشخص ولا يسد أحد مسدَّه إلا هو .
يقول الشيخ ابن عثيمين :
يجب الجهاد ويكون فرض عين إذا حضر الإنسان القتال وهذا هو الموضع الأول من المواضيع التي يتعين فيها الجهاد ؛ لقول الله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفاً فلا تولوهم الأدبار ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفاً لقتال أو متحيزاً إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير} الأنفال/16 ، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم : أن التولي يوم الزحف من الموبقات حيث قال: " اجتنبوا السبع الموبقات ، وذكر منها التولي يوم الزحف " متفق عليه إلا أن الله تعالى استثنى حالتين :
الأولى : أن يكون متحَرّفاً لقتال بمعنى أن يذهب لأجل أن يأتي بقوة أكثر.
الثانية : أن يكون منحازاً إلى فئة بحيث يذكر له أن فئة من المسلمين من الجانب الآخر تكاد تنهزم فيذهب من أجل أن يتحيز إليها تقوية لها ، وهذه الحالة يشترط فيها : أن لا يخاف على الفئة التي هو فيها ، فإن خيف على الفئة التي هو فيها فإنه لا يجوز أن يذهب إلى الفئة الأخرى ، فيكون في هذا الحالة فرض عين عليه لا يجوز له الانصراف عنه.
الثاني: إذا حصر بلده العدو فيجب عليه القتال دفاعاً عن البلد ، وهذا يشبه من حضر الصف في القتال ؛ لأن العدو إذا حصر البلد فلا بد من الدفاع ؛ إذ إن العدو سيمنع الخروج من هذا البلد ، والدخول إليه ، وما يأتي لهم من الأرزاق ، وغير ذلك مما هو معروف ، ففي هذا الحال يجب أن يقاتل أهل البلد دفاعاً عن بلدهم .
الثالث : إذا قال الإمام انفروا ، والإمام هو ولي الأمر الأعلى في الدولة ، ولا يشترط أن يكون إماماً للمسلمين ؛ لأن الإمامة العامة انقرضت من أزمنة متطاولة ، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: " اسمعوا وأطيعوا ولو تأمر عليكم عبد حبشي " ، فإذا تأمر إنسان على جهة ما صار بمنزلة الإمام العام ، وصار قوله نافذاً، وأمره مطاعاً .
" الشرح الممتع " ( 8 /10


الشيخ محمد صالح المنجد

[لؤلؤة الخليج]

ما شاء الله عليك يا الراقي


فعلا كل مرة تثبت انك تستحق لقب القلم المميز بجدارة

[ولد الامارات1]

اوكيه الي يشوف نفسه اسد ولا يبا يكون مثل النعامة يتكلم

ولا ........ عند باب بيته


خالد هالكلام ماله داعي هذا نقاش



مش حلوه منك يا بو الوليد ....... اذا عندك تعليق او اضافة .. اتحفنا بها واذا ما عندك تابع اضافات الاعضاء بدون ما تنغز وتهمز

على العموم ما اظن بينا عالم عشان يفتي لنا عشان كذا انا بنقل رأي بعض العلماء

في فقه الجهاد أما العمليات الاستشهادية ففيها اختلاف كبير بين العلماء فمنهم من قال واجب ومنهم من قال انها من باب القاء النفس الى التهلكه
ومنهم من قال تجوز في وقت الحرب ولا تجوز في البلدان الآمنه حتى لو كان ضد اشخاص من دولة معادية

الحاصل ان من يقومون بالعمليات في بلدانا العربية هم يعتبرون مخربين لانهم خرجوا عن طاعة ولي الامر و لان ما يقومون به يضر بمصالح البلاد والعباد وكما قال علماء السعودية وسموهم بالفئة الضالة..... الله يهديهم

واليكم نقل عن حكم الجهاد وانواعه

الحمد لله أولاً :
الجهاد مراتب ، منها ما هو واجب على كل مكلف ، ومنها هو واجب على الكفاية ، إذا قام بعض المكلفين سقط التكليف عن الباقين ، ومنها ما هو مستحب .
فجهاد النفس وجهاد الشيطان واجبان على كلِّ مكلف ، وجهاد المنافقين والكفار وأرباب الظلم والبدع والمنكرات واجب على الكفاية ، وقد يتعين جهاد الكفار باليد على كل قادر في حالات معينة يأتي ذكرها .
قال ابن القيم رحمه الله :
إذا عرف هذا فالجهاد أربع مراتب : جهاد النفس ، وجهاد الشيطان ، وجهاد الكفار ، وجهاد المنافقين .
فجهاد النفس أربع مراتب أيضاً :
إحداها : أن يجاهدها على تعلم الهدى ودين الحق الذي لا فلاح لها ولا سعادة في معاشها ومعادها إلا به ومتى فاتها عمله شقيت في الدارين .
الثانية : أن يجاهدها على العمل به بعد عمله ، وإلا فمجرد العلم بلا عمل إن لم يضرها لم ينفعها .
الثالثة : أن يجاهدها على الدعوة إليه وتعليمه من لا يعلمه وإلا كان من الذين يكتمون ما أنزل الله من الهدى والبينات ولا ينفعه علمه ولا ينجيه من عذاب الله .
الرابعة : أن يجاهدها على الصبر على مشاق الدعوة إلى الله وأذى الخلق ويتحمل ذلك كله لله .
فإذا استكمل هذه المراتب الأربع صار من الربانيين ، فإن السلف مجمعون على أن العالم لا يستحق أن يسمى ربانيا حتى يعرف الحق ويعمل به ويعلّمه فمن علّم وعمل وعلم فذاك يدعى عظيما في ملكوت السماوات .
وأما جهاد الشيطان فمرتبتان :
إحداهما : جهاده على دفع ما يلقي إلى العبد من الشبهات والشكوك القادحة في الإيمان .
الثانية : جهاده على دفع ما يلقي إليه من الإرادات الفاسدة والشهوات .
فالجهاد الأول يكون بعده اليقين ، والثاني يكون بعده الصبر ، قال تعالى : { وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون } السجدة/24 ، فأخبر أن إمامة الدين إنما تنال بالصبر واليقين ، فالصبر يدفع الشهوات ، والإرادات الفاسدة واليقين يدفع الشكوك والشبهات .
وأما جهاد الكفار والمنافقين فأربع مراتب :
بالقلب واللسان والمال والنفس .
وجهاد الكفار أخص باليد ، وجهاد المنافقين أخص باللسان .
وأما جهاد أرباب الظلم والبدع والمنكرات فثلاث مراتب :
الأولى : باليد إذا قدر ، فإن عجز انتقل إلى اللسان ، فإن عجز جاهد بقبله .
فهذه ثلاثة عشر مرتبة من الجهاد ، و " من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من النفاق " – رواه مسلم ( 1910) - .
" زاد المعاد ( 3 / 9 – 11 ) .
وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :
الجهاد أقسام : بالنفس ، والمال ، والدعاء ، والتوجيه والإرشاد ، والإعانة على الخير من أي طريق ، وأعظم الجهاد : الجهاد بالنفس ، ثم الجهاد بالمال والجهاد بالرأي والتوجيه ، والدعوة كذلك من الجهاد ، فالجهاد بالنفس أعلاها .
" فتاوى الشيخ ابن باز " ( 7 / 334 ، 335 ) .
ثانياً :
وجهاد الكفار باليد مرَّ في مراحل متنوعة بحسب الحال الذي كانت عليه أمة الإسلام :
قال ابن القيم رحمه الله :
أول ما أوحى إليه ربه تبارك وتعالى أن يقرأ باسم ربه الذي خلق وذلك أول نبوته فأمره أن يقرأ في نفسه ولم يأمره إذ ذاك بتبليغ ، ثم أنزل عليه( يا أيها المدثر قم فأنذر ) المدثر فنبأه بقوله { اقرأ } ، وأرسله بـ{ يا أيها المدثر} .
ثم أمره أن ينذر عشيرته الأقربين ، ثم أنذر قومه ، ثم أنذر من حولهم من العرب ، ثم أنذر العرب قاطبة ، ثم أنذر العالمين ، فأقام بضع عشرة سنة بعد نبوته ينذر بالدعوة بغير قتال ولا جزية ويؤمر بالكف والصبر والصفح .
ثم أُذن له في الهجرة ، وأذن له في القتال .
ثم أمره أن يقاتل مَن قاتله ويكف عمن اعتزله ولم يقاتله .
ثم أمره بقتال المشركين حتى يكون الدين كله له .
ثم كان الكفار معه بعد الأمر بالجهاد ثلاثة أقسام : أهل صلح وهدنة ، وأهل حرب ، وأهل ذمة .
" زاد المعاد " ( 3 / 159 ) .
ثالثاً :
وحكم الجهاد باليد للكفار : فرض على الكفاية :
قال ابن قدامة :
قال : ( والجهاد فرض على الكفاية ، إذا قام به قوم ، سقط عن الباقين ) :
معنى فرض الكفاية ، الذي إن لم يقم به من يكفي ، أثم الناس كلهم ، وإن قام به من يكفي ، سقط عن سائر الناس . فالخطاب في ابتدائه يتناول الجميع ، كفرض الأعيان ، ثم يختلفان في أن فرض الكفاية يسقط بفعل بعض الناس له ، وفرض الأعيان لا يسقط عن أحد بفعل غيره والجهاد من فروض الكفايات ، في قول عامة أهل العلم .
" المغني " ( 9 / 163 ) .
وقال الشيخ عبد العزيز بن باز :
سبق أن بينَّا أكثر من مرة أن الجهاد فرض كفاية لا فرض عين ، وعلى جميع المسلمين أن يجاهدوا في نصر إخوانهم بالنفس والمال والسلاح والدعوة والمشورة ، فإذا خرج منهم من يكفي : سلم الجميع من الإثم ، وإذا تركوه كلهم أثموا جميعاً .
فعلى المسلمين في المملكة وإفريقيا والمغرب وغيرها أن يبذلوا طاقتهم ، والأقرب فالأقرب ، فإذا حصلت الكفاية من دولة أو دولتين أو ثلاث أو أكثر سقط عن الباقين ، وهم مستحقون للنصر والتأييد ، والواجب مساعدتهم ضد عدوهم ؛ لأنهم مظلومون ، والله أمر بالجهاد للجميع ، وعليهم أن يجاهدوا ضد أعداء الله حتى ينصروا إخوانهم ، وإذا تركوا ذلك أثموا ، وإذا قام به من يكفي : سقط الإثم عن الباقين .
" فتاوى الشيخ ابن باز " ( 7 / 335 ) .
رابعاً :
ويكون الجهاد الكفار باليد واجباً في أربع حالات هي :
1- إذا حضر المسلم الجهاد.
2- إذا حضر العدو وحاصر البلد .
3- إذا استنفر الإمام الرعية يجب عليها أن تنفر .
4- إذا احتيج إلى ذلك الشخص ولا يسد أحد مسدَّه إلا هو .
يقول الشيخ ابن عثيمين :
يجب الجهاد ويكون فرض عين إذا حضر الإنسان القتال وهذا هو الموضع الأول من المواضيع التي يتعين فيها الجهاد ؛ لقول الله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفاً فلا تولوهم الأدبار ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفاً لقتال أو متحيزاً إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير} الأنفال/16 ، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم : أن التولي يوم الزحف من الموبقات حيث قال: " اجتنبوا السبع الموبقات ، وذكر منها التولي يوم الزحف " متفق عليه إلا أن الله تعالى استثنى حالتين :
الأولى : أن يكون متحَرّفاً لقتال بمعنى أن يذهب لأجل أن يأتي بقوة أكثر.
الثانية : أن يكون منحازاً إلى فئة بحيث يذكر له أن فئة من المسلمين من الجانب الآخر تكاد تنهزم فيذهب من أجل أن يتحيز إليها تقوية لها ، وهذه الحالة يشترط فيها : أن لا يخاف على الفئة التي هو فيها ، فإن خيف على الفئة التي هو فيها فإنه لا يجوز أن يذهب إلى الفئة الأخرى ، فيكون في هذا الحالة فرض عين عليه لا يجوز له الانصراف عنه.
الثاني: إذا حصر بلده العدو فيجب عليه القتال دفاعاً عن البلد ، وهذا يشبه من حضر الصف في القتال ؛ لأن العدو إذا حصر البلد فلا بد من الدفاع ؛ إذ إن العدو سيمنع الخروج من هذا البلد ، والدخول إليه ، وما يأتي لهم من الأرزاق ، وغير ذلك مما هو معروف ، ففي هذا الحال يجب أن يقاتل أهل البلد دفاعاً عن بلدهم .
الثالث : إذا قال الإمام انفروا ، والإمام هو ولي الأمر الأعلى في الدولة ، ولا يشترط أن يكون إماماً للمسلمين ؛ لأن الإمامة العامة انقرضت من أزمنة متطاولة ، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: " اسمعوا وأطيعوا ولو تأمر عليكم عبد حبشي " ، فإذا تأمر إنسان على جهة ما صار بمنزلة الإمام العام ، وصار قوله نافذاً، وأمره مطاعاً .
" الشرح الممتع " ( 8 /10


الشيخ محمد صالح المنجد



الراقي شكرا لك

[النعيمي]

جزاك الله خير اخوي الراقي على النقل..
لكن اخي استعجل في النقل لان المسألة فيها اقوال كثيرة ولكل موقف مقال لقد بحث عن المسألة لكن رأية ان الموضوع يحتاج وقت حتى اوفيه حقة وحتى لا اقع في خطأ ولان المسألة حرجة تحتاج الى اقوال العلماء وهذا رابط فيه اقول العلماء المعاصرين بالصوت..

http://www.fatwa1.com/anti-erhab/index-2.html

[ولد الامارات1]

النعيمي شكرا لك

وفقك الله

[N@meless]

الراقي والنعيمي جزاكم الله خير على جهدكم المبذول في نقل فتاوى العلماء واعتذر لاني طرحت الموضوع واضطريت اني ابتعد عن المنتدى فترة

[قصايد]

شو السالفه ما فهمت شي

[قناص ليوا]

كنترول


ممكن اغنية بابا فين بس بدون لحن

[ملاك]

اقوووول كنتروول امنوووو

[NSA]

أقول، أفلحوا اللـــــــــــه يستر عليكم في حق هذا اليوم الفضيل

[الراقي1]

ااااااااااااااااايه يا حزم الظامي

[خالد]

كنترول


ممكن اغنية بابا فين بس بدون لحن

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

عاش قناص ليوا